中国传统社会是一种“家国同构”的宗法——专制社会形态，“齐家、治国、平天下”的思想对人们影响至深，以至于上自帝王将相、下至平民百姓，无不重视对家庭成员的训导和教育，从而给我们留下了一批数量可观的有关治家和教子的家训文献，并成为研究中国教育史、家庭史、家族制度史、经济史、伦理史、法律史等方面的重要参考资料。但长期以来，人们除对有关的家训文献进行选注、选译及在一些论著中征引某些家训材料外，一直未能对中国古代家训文献的基本情况进行全面和系统的清理，这就不利于人们开展对家训文化及其相关学科的研究。赵振教授敏锐地抓住这一问题，集十多年之功力，对中国传统家训文献进行了深入和系统的研究，撰写出这部四十余万字的《中国历代家训文献叙录》（以下简称《叙录》），清晰地勾勒出中国传统家训文献的概貌及发展演变轨迹，从而为人们更好地利用家训文献从事相关研究工作提供了方便。概括起来，《叙录》有四大特点：

第一，收录家训文献十分广博。赵振教授早在攻读硕士学位期间，即以《唐宋家训文献研究》为题开始了对中国古代家训文献的研究工作，十多年坚持不懈，取得了丰硕的成果。而这部《叙录》就是他对前一阶段研究成果的总结，书中收录自先秦至晚清历代家训专著近700部，撰写提要者近300部，既有对传世家训文献的认真考稽和评述，又有对亡佚家训文献的系统梳理，真正达到了“辨章学术，考镜源流”之目的。并且有相当一部分家训文献为首次著录，如陈崇《陈氏义门家法》、王旦《文正遗训》、孙奇逢《家礼酌》、蓝润《家言》、王心敬《丰川家训》和《训子帖》等。所以，无论是其收录家训文献的数量，还是研究的广度和深度，都超越了目前已有的研究成果，因而其社会价值及学术价值亦自不待言。

第二，内容不乏创新之处。如作者指出唐代陈邈妻郑氏所撰《女孝经》始载于《崇文总目》，《直斋书录解题》并未著录此书，只在卷十“子部杂家类”载有班昭《女诫》一卷，并附题解云“汉曹世叔妻班昭撰，固之姝也，俗号《女孝经》”，从而纠正了《四库提要》“《宋史·艺文志》始载之”“陈振孙《书录解题》直以为班昭所撰，误之甚矣”等观点。再如，指出陆游的《绪训》和《放翁家训》为同一部书，此书并非伪作，而是明代叶盛根据各种陆氏族谱所载抄录而成，其写作时间亦从乾道四年至嘉泰四年，贯穿了陆游的后半生，因而前、后两部分行文存在明显的差异，乾道四年所写逻辑严密，晚年所作则结构松散，甚至还有些重复拖沓。至于陆游名字前所冠的“太中大夫、宝漠阁待制”的职衔，也应为叶盛整理时添加进去的，因为古人行文，以其人后来之最高官衔而冠其名亦属常例。从而纠正或弥补了前人研究的不足。

第三，注重学术性与可读性相结合。《叙录》是目前国内第一部关于家训文献的工具书，它集资料性和学术性于一体，对先秦至晚清的家训文献进行了全面的清理和描述，并仿《四库全书总目》体例，对流传于世的每一部家训专著的编撰者、编撰过程、版本流传、内容及特点、价值和影响、存佚情况等都进行了详细的考辨和评述，书末有《历代家训专著存目一览表》及《历代亡佚家训专著一览表》两个附录，从而为人们进一步利用家训文献从事相关领域的研究工作提供了一部资料翔实、内容全面的工具书。其次，作者还善于从浩繁的家训中猎取精华，于古人嘉言懿行、名论警句多所措意，便于一般读者学习和借鉴。因此，该书既能满足有关专家、学者研究的需要，又适合热爱家庭教育的一般读者的阅读需求，因而具有广泛的读者群体，适合各阶层读者的需要。

第四，作为构建和谐社会的思想养料，《叙录》之出版，有利于促进社会文明与精神文明之建设。家训内容十分丰富，但最基本的内容是家庭伦理。家训要求所有人孝亲敬长、睦亲齐家，把孝道作为最基本的人生准则。家庭和宗族之中“亲亲”“尊尊”，以孝为本，协调好父子、夫妇、兄弟、妯娌等各种关系，便能家和万事兴。宋人李邦献指出：“孝弟忠信立身之大本，礼义廉耻行己之先务”，“孝弟忠信之在身，犹金玉宝货之在室”，“无瑕之玉可以为国器，孝悌之子可以为家瑞”。否则便如王夫之所言：“孝友之风坠，则家必不长。”其次是要求秉持本性，与人为善。宗族之内，邻里之间，要真诚待人，己所不欲，勿施于人，则积善之家必有余庆。但明伦“人能行恕，则终身皆是顺境，到处皆是乐境”，“能以责人之心责己，不惟远怨，且可到圣贤地步”，“以爱己之心爱人，能近取譬，即是行仁方法”等，讲的即此理。第三是要求治家谨严，勤俭节约。如《朱柏庐先生治家格言》要求子孙“黎明即起，洒扫庭除”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，文字简洁，意味深长，流传非常广泛。当然，古人提倡勤俭并不是要留下大量财产给后人，子孙“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过”，只是希望留给子孙廉洁简朴的优良品德。当今时代倡导社会文明与精神文明建设，重视发掘优秀传统文化遗产，《叙录》所收家训中的这些“正能量”文字，无疑会促进社会主义精神文明建设。

总而言之，《叙录》凭借搜集和占有的丰富文献资料，对中国历代家训文献进行了全面系统的清理，对家训文献的数量、种类、特点、存佚状况等都进行了详细的考辨和梳理，纠正了以往研究中存在的一些错误，弥补了有关研究的不足。全书资料翔实，考证严密，评述精当，是一部不可多得的家训研究的工具书，必将对家训文化及相关学科的研究起到积极的推动作用。